习在全国民族联合前进赞誉大会上指出，“一部我国史，便是一部各民族融合会聚成多元一体中华民族的前史，便是各民族一起缔造、开展、安定一致的伟大祖国的前史。各民族之所以联合融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文明上的兼收并蓄、经济上的彼此依存、情感上的彼此接近，源自中华民族寻求联合一致的内生动力。正由于如此，中华文明才具有无与伦比的容纳性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习这一重要论说，是对我国前史的高度浓缩，是对中华文明特征的高度凝练，具有极端严重的指导意义。
考古资料标明，中华文明不是外来的，也不只有单一的发祥地。除了黄河流域和长江流域两大首要发源地外，还有许多文明遗址分布在全国各地。在我国已发现的从公元前6000年至公元前2000年间的遗址达7000多处，被考古学家描绘为“满天星斗”。中华文明的来源是多元的，并且多元的要素一向随同中华文明的开展进程。中华文明既有农耕文明的内在，也有草原文明和海洋文明的要素，一起还吸收内化了外来文明。
中华文明是多元的，但不是孤立、没有联络、没有往来的多元。中华文明的开展，离不开不同地域、不同民族、不相同文明的往来沟通融合。中华文明的演进进程实际上便是多种文明互补、逐步相融并整合为一体的进程。
如果说多元一体的格式在西周现已建立起来的话，那么秦灭六国，完毕战国年代当地割据局势，实施“书同文，车同轨，量同衡，行同伦”以及一致钱银、一致度量衡等办法，就愈加安定了多元一体的格式。中华文明的中心理念已家喻户晓。与此一起，随年代的前进，又有许多新的文明元素源源不断注入中华文明，成为中华文明新的传统。
在多元会聚的进程中，中部平原起了十分十分重要的效果。在农耕年代，大河流域常常是最适合人类寓居的当地，也是国家收税最多的区域。不管是两河流域、尼罗河流域，仍是印度河流域，都是如此。世界上几大重要的原生文明都产生于大河周围，是有道理的。我国大河流域的面积大大超越两河流域、尼罗河流域、印度河流域等平原，更超越罗马的第伯河流域平原。因而，很简单凝集成经济联络接近、人口众多的民族。
广袤的中华大地孕育了中华文明，而中华文明的强壮磁性又为这一舞台增添了许多新的力气。各民族在文明上兼收并蓄、经济上彼此依存、情感上彼此接近，为中华文明的源源不断供给了坚实、安定的根底。前史上，不管哪个民族入主华夏，都以一致天下为己任，都以中华文明的正统自居。
与其他文明国家相同，中华文明也从原始社会开展而来。唐代学者杜佑指出，“古之人朴质，中华与夷狄同，有祭立尸焉，有以人殉葬焉，有茹毛饮血焉”。（《通典》卷四十八《礼八·立尸义》）与其他文明国家不相同的是，我国在呈现了“渐革鄙风”的“圣哲”后，逐步形成了对人本身行为的检讨，建立了以自律为中心的品德文明系统。早在春秋战国时期，我国就有了《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。《隋书·经籍志》总序云：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏告诉远，《书》教也；渊博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”不管是教人以温柔敦厚，仍是授人以疏告诉远；不管是育人以渊博易良，仍是树人以洁静精微；不管是立人以恭俭庄敬，仍是传人以属辞比事，都是涵养人的品质以及传承文明之作业。而到秦汉，我国则完成了文明一致体的构建，自强不息、厚德载物、善良忠信、中庸通变、兼容并包、和而不同、己所不欲勿施于人等，都成为我国人的文明特质，深深扎根于中华民族的心灵深处。中华文明把中华大地上的各民族都严密地联合在一起。
从前史上看，中华文明的多元一体也是在对外来文明的吸纳中丰厚充分的。即便关于外来的宗教，我国也不一味排挤。例如，释教、景教、教都能在我国生计开展，并不断推动本身的我国化。史载，贞观十二年（公元638年）七月，唐太宗为外来的景教下过一道诏书，其间提到：“道无常名，圣无常体。随方设教，密济众生。”中华文明的敞开容纳精力，可见一斑。
唐代闻名边塞诗人王昌龄有一首闻名的诗作《横吹曲辞·出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”据《古今乐录》记载，“横吹”即“胡乐也”，是张骞凿空西域后，从中亚一带传入华夏的。唐代“洛阳家家学胡乐”，不少歌舞乐器都是从中亚经丝绸之路传入华夏，然后成为中华音乐文明的重要组成部分。这样的比如，在史书、诗篇中举目皆是。中华文明正由于多元而丰厚，由于一体而可强可久。
总归，中华文明的多元一体与中华民族的生计环境、生计形式和文明形状有着接近的联系。中华民族是传承中华文明的中心力气，中华文明是中华民族凝集力的根底。中华文明博学多才、绵延不断，对中华民族甚至人类的开展产生了深远的影响。传承好、宏扬好中华文明，是每一位中华儿女的神圣职责！
（作者系北京师范大学铸牢中华民族一起体认识研讨培养基地研讨员。本文内容来自作者应邀在全国政协“我国特色处理民族问题的正确路途”委员读书活动中所作导读资料。）
