文明游览的概念最早由Robert（1977）提出，国内学者马波（1998）较早区分了游览文明与文明游览的不同,他认为文明游览归于运动的领域，是游览的一种类型[1]。而更多的学者将目光放在了文明游览开发以及开展的问题上，徐菊凤（2003）剖析了北京文明游览的开展现状、难点及途径[2]。李萌（2011）在其博士论文中探讨了上海游览、文明游览、文明构思和文明游览之间的深度联系[3]。
文明游览存在于游览的过程中，包含食、住、行、游、购、娱等六个环节，而且经过游览去了解目的地的历史背景和文明遗址和当地人的日子及思维情况。文明游览是游览者远离自己的常住地，为满意文明需求的游览活动。也被人描绘成：“从一个自己活腻了的当地到一个他人活腻了的当地去体会。”
“游览是经济性很强的文明工作,又是文明性很强的经济工作”[4]。十多年前就有学者提出游览与文明具有较强的关联性，但实际中文旅工业多沦为变相的房地产工业。文明游览精品开发应当将本乡常识与文明立异相结合，注重传统工艺当地性、民族性特征，坚持其乡土神韵，是文明立异不能违背的重要准则[5]。
云南大理“璞真扎染”事例。从文明遗产的视点，以“非遗”为中心的工艺村建造有助于保持一个民族文明和社区的大生态，可认为周城的扎染从业者供给除了商场参加者到“非遗”项目的一起受益者的多重身份。而且，在非遗博物馆院子中将扎染技艺的一切的环节聚合在一起，整合进博物馆展现和游客参加体会的产品中，构成了一个小生态[6]。
浙江杭州“宋朝千古情”事例。表演12年，至少2600万人次观看过这台表演，近年年均观看300万人次以上，可谓现在国际年表演场次最多和观众招待量最大的剧场表演。这便是被国外媒体称为国际三大“名秀”之一，与法国“红磨坊”、美国拉斯维加斯“O秀”齐名的东方大型歌舞《宋城千古情》。宋城项目发动之初，其决策层就清醒的认识到：游览的背面是文明。所以，宋城主题公园以修建为形、文明为魂，把文明和游览严密绑缚在一起，使两者有机交融，构成互补、彼此拉动，并以《宋城千古情》为引擎，经过“主题公园+游览文明表演”形式搞活商场[7]。
[3].李萌. 根据文明构思视角的上海文明游览研讨[D].复旦大学,2011。
[4].于光远,马惠娣.关于文明视界中的游览问题的对话[J].清华大学学报(哲学社会科学版),2002(05):13-18.
[5].金少萍.本乡常识与文明立异——以云南民族工艺文明为研讨个案[ J]. 云南师范大学学报(哲学社会科学版) ,2007, 39(5):52-57。
[6].杨洪吕 文明游览与非物质文明遗产的两层办理，《中外企业文明》2018年9期，41页。
[7].董鸣 文明与游览深层次地交融的经典事例——《宋城千古情》对文明工业高质量开展的启示，今世贵州 2011年5月上 第13期，29页。
